Schopenhauer

A virtude da modéstia é, decerto, uma invenção considerável para velhacos, pois, em conformidade com ela, cada um tem de falar de si mesmo como se fosse um deles, o que coloca todos magnificamente no mesmo nível, uma vez que produz a impressão de que não há absolutamente nada além de velhacos.

A felicidade não passa de um sonho, e a dor é real Há oitenta anos que o sinto.
Quanto a isso, não posso fazer outra coisa senão me resignar, e dizer que as moscas nasceram para serem comidas pelas aranhas e os homens para serem devorados pelo pesar.

A morte é propriamente o gênio inspirar, ou a musa da filosofia, e por isso Sócrates a definiu como preparação para a morte.
Sem a morte, seria mesmo difícil que se tivesse filosofado.

Reconciliarmo nos com o amigo com quem rompemos relações é uma fraqueza pela qual se expiará quando, na primeira oportunidade, ele fizer exactamente a mesma coisa que produziu a ruptura, até com mais ousadia, munido da consciência secreta da sua imprescindibilidade.

A sociabilidade também pode ser considerada como um mútuo aquecimento intelectual dos homens, parecido ao produzido corporalmente quando, em ocasião de frio intenso, eles se juntam bem perto uns dos outros.
Mas quem tem bastante calor intelectual em si não precisa de tal agrupamento.

Talento é quando um atirador atinge o alvo que os outros não conseguem.
Gênio é quando um atirador atinge o alvo que os outros não veem.

Os eruditos são aqueles que leram coisas nos livros, mas os pensadores, os gênios, os fachos de luz e promotores da espécie humana são aqueles que as leram diretamente no livro do mundo.

Os talentos atingem metas que ninguém mais pode atingir, os gênios atingem metas que ninguém jamais consegue ver.

Talento é quando um atirador atinge um alvo que os outros não conseguem.
Gênio é quando um atirador atinge um alvo que os outros não veem.

O homem de génio e o doido assemelham se neste ponto: que ambos vivem num mundo diferente daquele em que vivem os outros mortais.

Todo o indivíduo tem direito à honra; à glória, apenas as excepções, pois apenas mediante realizações excepcionais é possível atingi la.

A glória que se tornará póstera assemelha se a um carvalho que cresce bem lentamente a partir da sua semente; a glória fácil, efémera, assemelha se às plantas anuais, que crescem rapidamente, e a glória falsa parece se com a erva daninha, que nasce num piscar de olhos e que nos apressamos a arrancar.

A riqueza influencia nos como a água do mar.
Quanto mais bebemos, mais sede temos.
O mesmo vale para a glória.

A glória rapidamente conquistada, rapidamente também se perde.

A glória foge dos que a procuram e segue aqueles que a descuram, pois os primeiros acomodam se ao gosto dos seus contemporâneos, os outros afrontam no.