Olavo de Carvalho

Orar é pedir a Deus que derrube os muros da nossa casinha mental e nos acolha no infinito.

Querer estar limpo diante de Deus é inútil, porque só Ele pode nos limpar.
Diante da opinião pública, é impossível, porque ela só pensa em nos sujar.

Quando, durante a oração, percebo a minha miséria diante de Deus, acontece uma coisa extraordinária: meu pensamento se torna mais claro, episódios mal compreendidos adquirem de repente todo o seu sentido, e áreas inteiras da minha inteligência que estavam adormecidas voltam a funcionar.
Conclusão que me parece bastante razoável: o sentimento adequado da nossa miséria é o centro da nossa consciência, a chave do nosso senso das proporções, a única via eficiente para um ser humano se instalar na realidade da sua vida com uma perspectiva correta.

Pare de “servir a Deus” e comece a PROCURÁ LO.

Eu só quero uma coisa, que Deus perdoe meus pecados e me leve pra perto Dele.

A Bíblia diz para você buscar Deus e ao mesmo tempo recomenda que não gaste cérebro com problemas que estão acima da sua capacidade.
Nenhum ser humano escapará da tensão entre esses dois pólos.

“Respeito humano”, na linguagem da Igreja, é desagradar a Deus para não pagar mico.
É o vício endêmico do nosso tempo.

Não dá para provar se Deus criou o universo ou não, mas dá para provar que, se não foi Ele, não foi ninguém mais muito menos o próprio universo.
A prova é simples e já a enunciei mil vezes.
O universo só se tornou possível graças às proporções matemáticas que o moldaram.
Se foi assim, e toda a ciência prova que foi, então essas proporções já eram válidas desde antes da criação do universo.
Mas, para que algumas proporções fossem válidas, era preciso que todas fossem válidas, que a razão matemática INTEIRA fosse válida eternamente, acima e independentemente do próprio universo.
Mas como ela poderia ser válida se não contivesse em si mesma o princípio da sua própria inteligibilidade A Razão que tudo molda e explica explica se a si mesma e de nada depende.
Isso é o Logos divino.
Ponto final.

O pecador pode ficar tão envergonhado dos seus erros que desvia os olhos de Deus, foge de Deus.
A ênfase unilateral no arrependimento como EMOÇÃO leva a isso.
Pensar na confissão sob o aspecto da metáfora médica alivia essa emoção e previne esse erro.
O doente, em vez de esconder os seus males, os exibe ao médico.

Seja humilde e afável com os pequenos, e insolente com qualquer autoridade que não venha de Deus.

Quem se arrepende perante Deus é o topo do seu ser, a sua parte mais elevada e altiva, o núcleo mais luminoso da sua autoconsciência.
Se não é daí que vem o arrependimento, não é arrependimento, é só vergonha de estar nu.
O arrependimento verdadeiro não se refere a nenhum dos seus miseráveis pecadinhos cotidianos, grandes ou pequenos, mas à suprema e única tentação, da qual nascem todas as outras por reflexo longínquo: a tentação de sentir se uma entidade espiritual autônoma, sem raiz no eterno.
Só aquele que se conhece, que domina o panorama da sua alma desde o topo da sua autoconsciência pode saber o que é o arrependimento verdadeiro, e esse arrependimento é total e instantâneo, é uma graça indescritível, que muitos só alcançam na hora da morte mas que às vezes, por uma espécie de graça em segunda potência, se torna acessível em vida.

Quando me vêm com lindos argumentos abstratos sobre a existência ou inexistência de Deus, respondo: Deus, quer exista ou não exista, é uma Pessoa, uma Individualidade concreta.
Nenhum argumento abstrato do mundo pode provar que determinada individualidade existe ou não existe.
Procure um método melhor para estudar essa questão.

Deus perdoa os adúlteros, os mentirosos, os ladrões e até os assassinos, mas não perdoa quem não perdoa.

Algum ser humano é capaz de conhecer por inteiro a bondade de Deus Nunca.
Portanto o conhecimento que temos dela não é percepção de um objeto e sim apreensão repetida e cada vez mais intensa de uma QUALIDADE infinita, como numa assíntota, a curva que vai se aproximando de uma reta sem jamais chegar a tocá la.
Não apreendemos jamais o Bem absoluto, só o Bem MAIOR.
Maior e maior.
O Mário Ferreira deu a essa capacidade de apreensão progressiva o nome de "tímese parabólica".
É o único meio pelo qual conhecemos a bondade divina.
O amor a Deus, portanto, é escalar e progressivo, a revelação crescente e infindável de um Bem infinito, "superior a todo entendimento".
Ora, se o amor a Deus, sendo a raiz de todas as virtudes e de todo conhecimento, é de tipo escalar, toda e qualquer compreensão que possamos ter do bem e do mal, das virtudes e dos vícios, dos pecados e castigos é também necessariamente escalar.

A prova lógica pela contingência nos dá a certeza suficiente da existência de "um" Deus criador, mas não prova que esse Deus seja o Deus do cristianismo, o Deus da Santíssima Trindade.
O que nos assegura que Ele o seja é a Revelação, a fé.
Mas, depois de dois milênios de cristianismo, não temos indícios suficientes da ação de Deus no mundo que nos permitam reforçar a fé com novos argumentos racionais Quando digo que a prova pela contingência só nos oferece uma "certeza razoável" em vez de absoluta, estou me referindo ao Deus da cristandade, não ao Deus genérico; é claro que da existência deste a prova lógica dá certeza absoluta, mas isso, evidentemente não basta.