Eduardo Galeano

Na alquimia colonial e neocolonial o ouro se transfigura em sucata, os alimentos em veneno.

A justiça é como uma serpente, só morde os pés descalços

A fome/2
Um sistema de desvinculo: Boi sozinho se lambe melhor.., O próximo, o outro, não é seu irmão, nem seu amante.
O outro é um competidor, um inimigo, um obstáculo a ser vencido ou uma coisa a ser usada.
O sistema, que não dá de comer, tampouco da de amar: condena muitos à fome de pão e muitos mais à fome de abraços.
p.
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Dizem as paredes/l
No setor infantil da Feira do Livro, em Bogotá:
O Loucóptero é muito veloz, mas muito lento.
Na avenida costeira de Montevidéu, frente do rio mar:
Um homem alado prefere a noite.
Na saída de Santiago de Cuba:
Como gasto paredes lembrando você!
E nas alturas de Valparaíso:
Eu nos amo.
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de O Livro dos Abraços

A arte e o tempo
Quem são os meus companheiros pergunta se Juan Gelman.
Juan diz que às vezes encontra homens que têm cheiro de medo, em Buenos Aires, em Paris ou em qualquer lugar, e sente que estes homens não são seus contemporâneos.
Mas existe um chinês que há milhares de anos escreveu um poema, sobre um pastor de cabras que está longe, muito longe da mulher amada e mesmo assim pode escutar, no meio da noite, no meio da neve, o rumor do pente em seus cabelos; e lendo esse poema remoto, Juan comprova que sim, que eles sim: que esse poeta, esse pastor e essa mulher são seus contemporâneos.

Hoje as torturas são chamadas de “procedimento legal”, a traição se chama “realismo”, o oportunismo se chama “pragmatismo”, o imperialismo se chama “globalização” e as vítimas do imperialismo se chamam “países em via de desenvolvimento”.
O dicionário também foi assassinado pela organização criminosa do mundo.
As palavras já não dizem o que dizem ou não sabemos o que dizem.

Jesus escolheu, para nascer, um deserto subtropical onde jamais nevou, mas a neve se converteu num símbolo universal do Natal desde que a Europa decidiu europeizar Jesus.
O nascimento de Jesus é, hoje em dia, o negócio que mais dinheiro dá aos mercadores que Jesus tinha expulsado do templo.

'Os ninguéns: os filhos de ninguém, os donos de nada.
Os ninguéns: os nenhuns, correndo soltos, morrendo a vida "

Nossa derrota esteve sempre implícita na vitória dos outros.
Nossa riqueza sempre gerou nossa pobreza por nutrir a prosperidade alheia: os impérios e seus beleguins nativos.

Somos porque ganhamos.
Se perdemos, deixamos de ser.

Devemos tomar consciência que os direitos da natureza e os direitos humanos, são dois nomes da mesma dignidade.
E qualquer contradição é artificial

As guerras dizem que ocorrem por nobres razões: a segurança internacional, a dignidade nacional, a democracia, a liberdade, a ordem, o mandato da civilização ou a vontade de Deus.
Nenhuma tem a honestidade de confessar: "Eu mato para roubar".

O mundo está dividido principalmente entre indignos e indignados, e todos sabem de que lado querem ou podem estar.

A história é um profeta com o olhar voltado para trás: pelo que foi, e contra o que foi, anuncia o que será.

Revista Prosa Verso e Arte
O Aquém – Eduardo Galeano
Revista Prosa Verso e Arte
Por Revista Prosa Verso e Arte
Literatura
©Joel Robison
Estimado senhor Futuro,
de minha maior consideração:
Escrevo lhe esta carta para pedir lhe um favor.
V.
Sa.
haverá de desculpar o incômodo.
Não, não se assuste, não é que eu queira conhecê lo.
V.
Sa.
há de ser um senhor muito ocupado, nem imagino quanta gente pretenderá ter esse gosto; mas eu não.
Quando uma cigana me toma da mão, saio em disparada antes que ela possa cometer essa crueldade.
E no entanto, misterioso senhor, V.
Sa.
é a promessa que nossos passos perseguem, querendo sentido e destino.
E é este mundo, este mundo e não outro mundo, o lugar onde V.
Sa.
nos espera.
A mim e aos muitos que não cremos em deuses que prometem outras vidas nos longínquos hotéis do Além.
Aí está o problema, senhor Futuro.
Estamos ficando sem mundo.
Os violentos o chutam como se fosse uma pelota.
Brincam com ele os senhores da guerra, como se fosse uma granada de mão; e os vorazes o espremem, como se fosse um limão.
A continuar assim, temo eu, mais cedo do que tarde o mundo poderá ser tão só uma pedra morta girando no espaço, sem terra, sem água, sem ar e sem alma.
É disso que se trata, senhor Futuro.
Eu peço, nós pedimos, que não se deixe despejar.
Para estar, para ser, necessitamos que V.
Sa.
siga estando, que V.
Sa.
siga sendo.
Que V.
Sa.
nos ajude a defender sua casa, que é a casa do tempo.
Faça por nós essa gauchada, por favor.
Por nós e pelos outros: os outros que virão depois, se tivermos um depois.
Saúda V.
Sa.
atentamente,
Um terrestre.
2001
Eduardo Galeano, no livro “O teatro do bem e do mal”.
tradução Eric Nepomuceno.
Porto Alegre: L&PM, 2006

As pulgas sonham em comprar um cão, e os ninguéns com deixar a pobreza, que em algum dia mágico de sorte chova a boa sorte a cântaros; mas a boa sorte não chova ontem, nem hoje, nem amanhã, nem nunca, nem uma chuvinha cai do céu da boa sorte, por mais que os ninguéns a chamem e mesmo que a mão esquerda coce, ou se levantem com o pé direito, ou comecem o ano mudando de vassoura.
Os ninguéns: os filhos de ninguém, os dono de nada.
Os ninguéns: os nenhuns, correndo soltos, morrendo a vida, fodidos e mal pagos:
Que não são embora sejam.
Que não falam idiomas, falam dialetos.
Que não praticam religiões, praticam superstições.
Que não fazem arte, fazem artesanato.
Que não são seres humanos, são recursos humanos.
Que não tem cultura, têm folclore.
Que não têm cara, têm braços.
Que não têm nome, têm número.
Que não aparecem na história universal, aparecem nas páginas policiais da imprensa local.
Os ninguéns, que custam menos do que a bala que os mata.