amauri valim

Deus na concepção do homem é o mais poderoso ser vivo para a função da seleção natural de sobrevivência da espécie humana.
Para a seletividade de Deus não requer compreensão humana, mas a concordância com um ser onipotente e imutável.
A seleção por Deus não é percebida em Darwin, nessa ideia se conota que Deus não é uma espécie como um ser vivo.

O homem criou um deus, passou se então a partir dele existir o supremo e a determinar a existência do bem e do mal, do certo e do errado, e para a maior veracidade o homem fez dele o criador de todo o universo atribuindo poder de regência.
Para essas formas de argumentos é necessária à existência de deus para então conhecermos a injustiça, o castigo, o medo, e toda a forma de benignidade, arrependimento como forma de recompensa, sempre em nome da sua criação.
Fomos ensinados a prática da crendice desde a mais tenra idade por todas as gerações, desde o colo da mãe aprendemos a desempenhar um papel da mais alta influência do desejo de crer, independente da verdade ou da existência de deus.

Deus não controla o Homem nem os eventos da natureza
Frequentemente percebemos os eventos tenebrosos da natureza.
Esses eventos são atribuídos pelo homem a um Deus bondoso e ao mesmo tempo vingador e castigador.
Assim o Titanic, John Lennon, Raul Seixas, Chuvas, Terremotos, Guerras e outros , são as referências para homens da fé, que vestidos de santidades atribuem aos castigos dos Deuses.
A Plebe também transfere parte do poder de Deus ao corpo clerical.
o que acaba por transformar o Deus bondoso em um Deus mau.
Usam se os Deuses para todo e qualquer evento, seja para a vingança ou para a amenização da dor.
Quando Deus não evita nenhuma dessas tragédias, apesar das suplicas de seus fiéis, resta a ele todo o poderoso amenizar a dor desatinada dos corpos destroçados.
Todos os eventos citados, vistos e percebidos, naturalmente ocorrem sem intervenção onipotente e a oração não garante a amenização dos conflitos e dores, apenas acontece em um plano eventualmente da natureza, pois se “eu rezar para acalmar a tempestade ela por sua força espontânea naturalmente acalmará”.
O homem em seu livre arbítrio não controla suas ações nem os eventos da natureza.
Deus não evite a tragédia nas causas do homem, porém se acredita que consola um ou outro vivente, lentamente, em um processo natural do organismo.
Deus por seu total controle atribuído pelo homem lhe falta o cuidado para evitar todas as tragédias da natureza e da humanidade, deverá então suplicar desculpas ao homem pelo fato de o homem confiá lo tal proteção.
Deus devia na sua condição de existência no mínimo transferir o seu poder absoluto ao homem, visto que o homem é presente, é perceptível e previsível quanto a todos os eventos, seja da origem humano quanto da origem da natureza, faltando lhe cuidados e poder.
O homem por sua falta de controle atribui poder absoluto a Deus para então reger sua vida desregrada e todos os eventos, mas não é o que se percebe no cotidiano porque todas as tragédias e todos os males permanecem em evolução.
Deus é um instinto do humano dominado por um sistema chamado religião

Salvação e Eternidade
Em Deus, o que temos como verdade: a salvação e a eternidade São falsas.
As práticas desses dois valores são justificadas pela força teológica.
Salvação e eternidade são produtos de alto valor religioso, porém perverso no homem.
Nietzsche denomina { } o cristianismo como uma grande maldição, { } em que também a igreja pratica o parasitismo, contra a saúde beleza e bem estar.
Ocorre a decadência dos planos divinos quando se submetem as mentiras e verdades e consequentemente a decadência humana.
Pronuncia se a condenação ao cristianismo na perspectiva de Nietzsche.
O homem que pensa muito em poder deve de pensar como Deus para ser dado aqui também como homem religioso.
Lutero nas suas rebeldias e condenações ao papado e nas suas teses nas quais se pretende a moral religiosa é ao mesmo tempo um moralista para si mesmo, tido como homem religioso que alimenta seu próprio espetáculo.
Vejamos também a possibilidade de encantamento com as verdades: salvação e eternidade, associando as a Nietzsche, são percebidas no desejo do homem cristão, porém são mentiras teológicas na pretensão do domínio supremo do ser aliciado pelos conceitos dogmáticos.
O homem que se comporta religiosamente correto é um homem que pensa muito em si e às vezes alimenta seu próprio egoísmo.
A nobreza é o cúmulo do egocentrismo percebido no poder do rei e da rainha, no cidadão de sangue religioso, na concepção da existência de Deus todo onipotente.
O homem inventou Deus e consequentemente Deus inventou o homem com as consequências da salvação e eternidade.
O cristianismo é uma maravilha da cultura ao mesmo tempo em que Nietzsche conceitua como praga da humanidade, tem se aqui também como uma luxuosidade dos deuses gregos.
Deuses gregos são os vícios da Nobreza e o pecado da avareza.
A nobreza dada ao homem perverso é o fruto do atraso da humanidade, o conceito de nobreza eleva o poder egocêntrico, esse poder do nobre homem, Deus, rei e rainha massificam, oprimem e julgam a si e a plebe, porém ambos apoiados em Deus não necessariamente existente, por fim a nobreza inventou a salvação e a eternidade e para esses processos se utilizam de Deus.

A religião é a ponte para a ideia de Deus.

DEUS pela força e grandeza que lhe é atribuído, deveria salva lo seu povo da intolerância religiosa, mas todo o mal da religião é necessário em benefício de um Deus grande, não de um Deus necessariamente existente.

O homem criou um Deus e fez dele a sua imagem.
Deus, o Deus perfeito mesmo é aquilo tudo que o homem é.

Meu medo não é de um Deus vingador, Mas o cuidado com a justiça do homem em nome de um Deus.

VIDA APÓS A MORTE: Inspiração surreal.
Inatingível.
Instinto religioso.
Compaixão cega por um Deus metafísico.
Vingança da vida plena terrena.
Monstruosidade.
Paixão primitiva.
Ócio.
Inércia.
Medo do fraco.
Luta de sobrevivência contra a inteligência.
Ataque hostil a vida.
Triunfo dos cristianistas.
Ideia charlatanista.
Sombra da noite calma.
Moral antinatural.
Preceitos canônicos.
Razão doentia.
Ruína humana.
Evidência empírica.
Convenção do diabo.

A ideia de Deus está culturalmente presente no homem independente da fé que se tenha, mas por processos e produtos da fé, sendo a maior de todas as ideias e invenções, a invenção do nada, a ideia do tudo.

Toda a imbecilidade é capaz de torná lo poeta e ou gênio.
Em rituais místicos se pede: “DEUS NÃO ME LEVE AGORA”, pois ainda convém às modinhas das vitrines.
Como dizia Raul: “Viva a sociedade alternativa”.

Se para o homem a causa da sua existência é Deus, logo para a existência de Deus não tem causa.
A ideia de Deus é necessária e obrigatória para dar asas à imaginação.
Entende se que o mais surpreendente no humano são os defeitos, algo tão comum, mas que a milhões de anos a onipotência não da conta, também não conseguiu criar nada melhor que o humano segundo o humano.

O processo dogmático, venerado que condena o próprio homem em seus atos provém do mesmo deus que permite a morte de milhares de filhos por fomes e guerras.
As permissões das maldades duram milhares de anos e podem ser infalíveis.
Criou se o ilusionismo e metaforismo em torno de um todo poderoso, tão desumano quanto o humano.
Conota se a ideia de que os filhos sigam os ensinamentos e exemplos do pai.
Para toda a lição de moral dada a uma criança se carrega a ideia do castigo de deus, logo deus é bom e mau.
( A.
Valim)

Se cada folha e gota que cai é comandada por deus então o processo de disseminação dos macacos da mata atlântica (2017) é uma maldade dele ou é apenas um desastre ecológico na natureza

Deus não controla o homem nem a transgressão por seus instintos de maldades, nem mesmo anuncia a tragédia dos eventos da natureza.
Por tanta força atribuída a deus deveria ele no mínimo conceder a paz depois da maldade ou se fazer presente antes de qualquer tragédia para dar o veredito de sua existência, fazendo jus as súplicas do homem.
Não sendo perceptível a sua ação e nem palpável a sua onipresença, desdenho olhar de modo a não crer na sua existência.