Texto Filosofico

TALES DE MILETO
Um sofista se aproximou de Tales de Mileto, um dos Sete Sábios da Grécia Antiga, e intentou confundi lo com as perguntas mais difíceis.
Porém o Sábio de Mileto esteve à altura da prova porque respondeu a todas as perguntas sem a menor vacilação e assim mesmo com a maior exatidão.
1 Qual é a coisa mais antiga
Deus, porque sempre tem existido.
2 Qual é a coisa mais formosa
O Universo, porque é obra de Deus.
3 Qual é a maior de todas as coisas
O Espaço, porque contém todo o Criador.
4 Qual é a coisa mais constante
A esperança, porque permanece no homem depois que haja perdido todo o mais.
5 Qual é a melhor de todas as coisas
A Virtude, porque sem ela não existe nada de bom.
6 Qual é a mais rápida de todas as coisas
O Pensamento, porque em menos de um minuto pode voar até o final do Universo.
7 Qual é a mais forte de todas as coisas
A Necessidade, porque faz com que o homem enfrente todos os perigos da vida.
8 Qual é a mais fácil de todas as coisas
Dar conselhos.
Porém, quando chegou à nona pergunta, nosso Sábio disse um paradoxo.
Deu uma resposta que, estou seguro, não foi jamais entendida pelo mundano interlocutor, e que, para a maioria das pessoas terá um sentido superficial.
A pergunta foi esta:
9 Qual é a mais difícil de todas as coisas
E o Sábio de Mileto replicou:
Conhecer a si mesmo.

DEMOCRACIA.
Historicamente, a democracia tem suas raízes na antiga Grécia.
Aristóteles já dizia, há mais de 2000 anos, democracia é o governo do povo, para o povo e pelo povo! A democracia surgiu quando, devido ao fato de que todos são iguais em certo sentido, acreditou se que todos fossem absolutamente iguais entre si! No Brasil, a democracia representativa, não esta funcionando.
Resta então a esperança de se criar um novo sistema, antes que o caos social atinja seu ponto máximo; aí já era! A democracia representativa hoje; em realista análise, é uma fábrica de corruptos e corruptores.
O povo já não aguenta mais tanta roubalheira de dinheiro público.
Como filosofia política, poderia ainda ter sua aplicabilidade, não fosse o descaso dos governantes sobre os governados.
O que se percebe, em todos os escalões do governo, é o jogo continuado de interesses pessoais, sem nenhum interesse no bem comum.
Existem exceções, porém são pouquíssimas e não justificam mais a continuidade da democracia representativa, como sistema de governo no Brasil.
Partido político é quando um grupo de pessoas se unem para promover os interesses da Nação, mediante o emprego de um processo específico, com o qual todos se achem de acordo! No Brasil é uma baderna, com políticos sem definição ideológica, partidos sem programas, plataforma ou propostas, tudo isso junto com regras eleitorais que são inaceitáveis para a escolha do síndico de um prédio! Algum inocente aí ainda acredita que o desastre da administração pública no Brasil não tem nada a ver com a democracia representativa que acaba gerando tanta corrupção
É preciso mudar o sistema com regras, que possam ser praticadas, justas e confiáveis!
Assim é que não pode ficar.
REFORMA POLÍTICA JÁ!

Mas se, em toda a parte e sob todas as formas, não buscas senão o prazer, fica sabendo que tão longe estás da sabedoria como da alegria verdadeira.
Pretendes obter a alegria, mas falharás o alvo se pensas vir a alcançá la por meio das riquezas ou das honras, pois isso será o mesmo que tentar encontrar a alegria no meio da angústia; riquezas e honras, que buscas como se fossem fontes de satisfação e prazer, são apenas motivos para futuras dores.

Breve diálogo entre o teólogo brasileiro Leonardo Boff e Dalai Lama.
Leonardo Boff explica: No invervalo de uma mesa redonda sobre religião e paz ente os povos, na qual ambos participávamos, eu, maliciosamente, mas também com interesse teológico, lhe perguntei em meu inglês capenga: "Santidade, qual é a melhor religião " Esperava que ele dissesse: "É o budismo tibetano" ou "São as religiões orientais, muito mais antigas do que o cristianismo." O Dalai Lama fez uma pequena pausa, deu um sorriso, me olhou bem nos olhos o que me desconcertou um pouco, por que eu sabia da malícia contida na pergunta e afirmou: "A melhor religião é a que mais se aproxima de Deus.
É aquela que te faz melhor.
"Para sair da perplexidade diante de tão sábia resposta, voltei a perguntar: "O que me faz melhor " Respondeu ele: "Aquilo que te faz mais compassivo ( e ai senti a ressonância tibetana, budista, taoísta de sua resposta), aquilo que te faz mais sensível, mais desapegado, mais amoroso, mais humanitário, mas responsável A religião que conseguir fazer isso de ti é a melhor religião "Calei, maravilhado, e até os dias de hoje estou ruminando sua resposta sábia e irrefutável.

Um homem é mais homem pelas coisas que silencia do que pelas coisas que diz.
Vou silenciar muitas.
Sabendo que não há causas vitoriosas, gosto das causas perdidas: elas exigem uma alma inteira, tanto na derrota quanto nas vitórias passageiras.
Criar é viver duas vezes Todos tentam imitar, repetir e recriar sua própria realidade.
Sempre acabamos adquirindo o rosto das nossas verdades.

Eu, aliás, quando sobre filosofia digo eu mesmo algumas palavras ou as ouço de outro, afora o proveito que creio tirar, alegro me ao extremo; quando, porém, se trata de outros assuntos, sobretudo dos vossos, de homens ricos e negociantes, a mim mesmo me irrito e de vós me apiedo, os meus companheiros, que pensais fazer algo quando nada fazeis.
Talvez também vós me considereis infeliz, e creio que é verdade o que presumis; eu, todavia, quanto a vós, não presumo, mas bem sei.
(Em "O Banquete")

Estado, chamo eu, o lugar onde todos, bons ou malvados, são bebedores de veneno; Estado, o lugar onde todos, bons ou malvados, se perdem a si mesmos; Estado, o lugar onde o lento suicídio de todos chama se – “vida”!
Olhai esses supérfluos! Roubam para si as obras dos inventores e os tesouros dos sábios; “culturas” chamam a seus furtos – e tudo se torna, neles, em doença e adversidade!
Olhai esses supérfluos! Estão sempre enfermos, vomitam fel e lhe chamam “jornal”.
Devoram se uns aos outros e não podem, sequer digerir se.
Olhai esses supérfluos! Adquirem riquezas e, com elas, tornam se mais pobres.
Querem o poder e, para começar, a alavanca do poder, muito dinheiro – esses indigentes!
Olhai como sobem trepando, esses ágeis macacos! Sobem trepando uns por cima dos outros e atirando se mutuamente, assim no lodo e no abismo.
Ao trono, querem todos, subir: é essa a sua loucura.
Como se no trono estivesse sentada a felicidade! Muitas vezes, é o lodo que está no trono e, muitas vezes, também o trono no lodo.
Dementes, são todos eles, para mim, e macacos sobre excitados.
Mau cheiro exala o seu ídolo, o monstro frio; mau cheiro exalam todos eles, esses servidores de ídolos!
Porventura, meus irmãos, quereis sufocar nas exalações de seus focinhos e de suas cobiças Quebrai, de preferência, os vidros das janelas e pulai para o ar livre!
Fugi do mau cheiro! Fugi da idolatria dos supérfluos!
Fugi do mau cheiro! Fugi da fumaça desses sacrifícios humanos!
Também agora, ainda a terra está livre para as grandes almas.
Vazios estão ainda para a solidão a um ou a dois, muitos sítios, em torno dos quais bafeja o cheiro de mares calmos.
Ainda está livre, para as grandes almas, uma vida livre.
Na verdade, quem pouco possui, tanto menos pode tornar se possuído.
Louvado seja a pequena pobreza!
Onde cessa o Estado, somente ali começa o homem que não é supérfluo – ali começa o canto do necessário, essa melodia única e insubstituível.
Onde o Estado cessa – olhai para ali, meus irmãos! Não vedes o arco íris e as pontes do super homem

"Busquemos as coisas boas, não na aparência, mas sólidas e duradouras, mais belas no seu interior.
Devemos descobri las.
Não estão longe, serão encontradas; apenas se precisa saber quando as encontramos.
No entanto, passamos como cegos ao lado delas, tropeçando no que desejamos "
Da Felicidade

Sei a minha sina.
Um dia meu nome será lembrança de algo terrível.
De uma crise como jamais houve sobre a Terra.
Da mais profunda colisão de consciências.
De uma decisão conjurada contra tudo que até então foi acreditado, santificado, requerido.
Não sou um ser humano, sou uma dinamite, na transvaloração de todos os valores.
Eis a minha fórmula para um ato de suprema octognose da humanidade que em mim se fez gene e carne

Compreender não consiste em elencar dados.
Mas em ver o nexo entre eles e em detectar a estrutura invisível que os suporta.
Esta não aparece.
Recolhe se num nível mais profundo.
Revela se através dos fatos.
Descer até aí através dos dados e subir novamente para compreender os dados: eis o processo de todo o verdadeiro conhecimento.
Em ciência e também em teologia.
(Em Os sacramentos da vida e a vida dos sacramentos.)

Mudei me da casa dos eruditos e bati a porta ao sair.
Por muito tempo, a minha alma assentou se faminta à sua mesa.
Não sou como eles, treinados a buscar o conhecimento como especialistas em rachar fios de cabelo ao meio.
Amo a liberdade.
Amo o ar sobre a terra fresca.
É melhor dormir em meios às vacas, que em meio às suas etiquetas e respeitabilidades.

Alguém tinha o mau hábito de se exprimir, de quando em quando, com toda a franqueza acerca dos motivos pelos quais agia, e que eram tão bons ou tão maus como os motivos de todas as pessoas.
Primeiro, causou escândalo, depois suspeita, pouco a pouco foi terminantemente proscrito e banido da sociedade, até que, por fim, a justiça se recordou de um ser tão abjecto em ocasiões, em que ela não costumava ter olhos ou os fechava.
A falta de mutismo quanto ao segredo geral e a irresponsável propensão para ver o que ninguém quer ver a si próprio levaram no à prisão e a uma morte prematura.

Toda e qualquer fonte de movimento no mundo, seja uma pessoa, seja uma coisa, seja um
pensamento, é um “motor movido”.
Dessa sorte, o arado move a terra, a mão move o arado, o
cérebro move a mão, o desejo de alimento move o cérebro, o instinto da vida move o desejo
de alimento, e assim por diante.
Em outras palavras, a causa de todo movimento é o resultado
de outro movimento qualquer, o amo de todo escravo é escravo de algum outro amo.
O
próprio tirano é escravo de sua ambição.
Deus, no entanto, não pode ser resultado de nenhuma
ação.
Não pode ser escravo de amo nenhum.
É a fonte de toda a ação, o amo de todos os
amos, o instigador de todo o pensamento, o “motor não movido do mundo”.

Saiba:
Todo mundo foi neném
Einstein, Freud e Platão também
Hitler, Bush e Sadam Hussein
Quem tem grana e quem não tem
Saiba:
Todo mundo teve infância
Maomé já foi criança
Arquimedes, Buda, Galileu
e também você e eu
Saiba:
Todo mundo teve medo
Mesmo que seja segredo
Nietzsche e Simone de Beauvoir
Fernandinho Beira Mar

O homem ideal de Aristóteles, entretanto, não é um mero metafísico.
Ele não se expõe desnecessariamente ao perigo, uma vez que são poucas as coisas com que se preocupa o suficiente; mais está disposto, nas grande crises, a dar até a vida sabendo que em certas condições não vale a pena viver.
Está disposto a servir aos homens, embora se envergonhe quando o servem.
Fazer um favor é sinal de superioridade; receber um favor é sinal de subordinação Ele não toma parte em manifestações publicas ( ) É franco quando a suas antipatias e preferências, fala e age com franqueza, devido a seu desprezo por homens e coisas ( ) Nunca se deixa tomar de admiração, já que a seus olhos nada é excelente.
Não consegue viver com complacência para com terceiros, a menos que se trate de um amigo; a complacência é a característica de em escravo.
( ) Nunca tem maldade e sempre esquece e passa por cima das injustiças.
( ) Não gosta de falar.
( ) Não lhe preocupa o fato de que deve ser elogiado ou que outros devam ser censurados.
Não fala mal dos outros, mesmo de seus inimigos, a menos que seja com eles mesmos.
Seus modos são serenos, sua voz é grave, sua fala e comedida; não costuma ser apressado, pois não acha nada muito importante.
Uma voz estridente e passos apressados são adquiridos pelo homem através das preocupações.
( ) Ele suporta os acidentes da vida com dignidade e graça, tirando o máximo proveito de suas circunstâncias, como um habilidoso general conduz suas limitadas forças com toda a estratégia da guerra.
( ) Ele é o melhor amigo de si mesmo e se delicia com a privacidade, ao passo que o homem sem virtude ou capacidade alguma é o pior inimigo de si mesmo e tem medo da solidão.
Este é o super homem de Aristóteles.