Poemas de Rubem Alves

De fato, quando o pobre/oprimido, das profundezas do seu sofrimento, balbucia:
"É a vontade de Deus", cessam todas as razões, todos os argumentos, as injustiças se
transformam em mistérios de desígnios insondáveis e a sua própria miséria, uma
provação a ser suportada com paciência,na espera da salvação eterna de sua alma.
E os
poderosos usam as mesmas palavras sagradas e invocam os poderes da divindade
como cúmpli
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cês da guerra e da rapina.
E os habitantes originais deste continente e suas
civilizações foram massacrados em nome da cruz, e a expansão colonial levou
consigo para a África e a Ásia o Deus dos brancos, e constituições se escrevem
invocando a vontade de Deus, e um representante de Deus vai ao lado daquele que
foi condenado a morrer Nada se altera, nada se transforma, mas sobre todas as
coisas dos homens se espalha o perfume do incenso

Mas, não é verdade que toda sociedade tem uma classe dominante e uma classe
dominada Uma classe que pode e outra que não pode Uma classe forte e uma classe
fraca Até mesmo as crianças e velhos sabem disto especialmente as crianças e
velhos.
E também os migrantes, e os camponeses assolados pela seca, e os doentes que
morrem sem atendimento médico.
.
.
e assim por diante.
E a conclusão que se segue,
necessariamente, é que os sonhos dos poderosos têm de ser diferentes dos sonhos
dos oprimidos.
E também suas religiões.
..

Foi assim que aconteceu: a ciência empalhou a religião, tirando dela verdades
muito diferentes daquelas que a própria religião viva cantava.
Acontece que as pessoas
religiosas, ao dizer os nome sagrados, realmente crêem num "lá fora" e é deste mundo
invisível que suas esperanças se alimentam.
Tudo tão distante, tão diferente da
sabedoria científica

A ciência nos coloca num mundo glacial e mecânico,
matematicamente preciso e tecnicamente manipulável, mas vazio de significações
humanas e indiferente ao nosso amor.
Bem dizia Max Weber que a dura lição que
aprendemos da ciência é que o sentido da vida não pode ser
encontrado ao fim da análise científica, por mais completa que seja.
E nos
descobrimos expulsos do paraíso, ainda com os restos do fruto do conhecimento em
nossas mãos

Se a pretensão da religião terminasse aqui, tudo estaria bem.
Porque não há leis que
nos proíbam de sentir o que quisermos.
O escândalo começa quando a religião ousa
transformar tal sentimento, interior e subjetivo, numa hipótese acerca do universo.
Podemos entender as razões por que o homem religioso não pode se satisfazer com o
pássaro empalhado.
A religião diz: "o universo inteiro faz sentido".
Ao que a ciência
retruca: "as pessoas religiosas sentem e pensam que o universo inteiro faz sentido".
Aquela afirmação sagrada que ecoava de universo em universo, reverberando em
eternidades e infinitos, a ciência aprisiona dentro do poço pequeno e escuro da
subjetividade e da sociedade: ilusão, ideologia.
O sentido da vida é destruído.
Que
pode restar da alegria das rãs, se o "lá fora" que o pintassilgo cantou não existir
Afirmar que a vida tem sentido é propor a fantástica hipótese de que o
universo vibra com
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os nossos sentimentos, sofre a dor dos torturados, chora a lágrima dos abandonados,
sorri com as crianças que brincam..
.
Tudo está ligado.
Convicção de que, por detrás
das coisas visíveis, há um rosto invisível que sorri, presença amiga, braços que
abraçam, como na famosa tela de Salvador Dali.
E é esta crença que explica os
sacrifícios que se oferecem nos altares e as preces que se balbuciam na solidão.

É o homem que fala, das profundezas do seu ser, numa linguagem que nem
ele mesmo entende.

A Morte não é algo que nos espera no fim.
É companheira silenciosa que fala com voz branda, sem querer nos aterrorizar, dizendo sempre a verdade e nos convidando à sabedoria de viver.
A branda fala da Morte não nos aterroriza por nos falar da Morte.
Ela nos aterroriza por nos falar da Vida.
Na verdade, a Morte nunca fala sobre si mesma.
Ela sempre nos fala sobre aquilo que estamos fazendo com a própria Vida, as perdas, os sonhos que não
sonhamos, os riscos que não tomamos (por medo), os suicídios lentos que perpetramos.
Embora a gente não saiba, a Morte fala com a voz do poeta.
Porque é nele que as duas, a Vida e a Morte, encontram se reconciliadas, conversam uma com a outra, e desta conversa surge a Beleza Ela nos convida a contemplar a nossa própria verdade.
E o que ela nos diz é simplesmente isto: “Veja a vida.
Não há tempo a perder.
É preciso viver agora! Não se pode deixar o amor para depois ”.
(Do universo à jabuticaba)

O ser humano se vê em um
mundo que não lhe pertence e, para tentar escapar deste, cria para si um outro, em que o "princípio
de prazer" se sobrepõe ao "princípio de realidade".

Os universos simbólicos, a religião, a história são expressões do esforço
humano no sentido de tornar a natureza, o tempo e o espaço em função de si
mesmo.
Esforço titânico para antropologizar o universo todo, transformando o
numa extensão do corpo.

Para encerrar a conversa, a entrevistadora fez a última pergunta: “Como é que você se definiria ”
Êta pergunta impossível de ser respondida! Porque definir, como o próprio nome está dizendo, vem do latim finis, fim.
Definir é determinar os limites.
Mas sei eu lá quais são os meus limites!
Para respondê la, eu teria de encontrar uma frase que não fosse definição, que apontasse para o sem limites.
Aí eu me lembrei da frase que Robert Frost escolheu para sua lápide e disse que aquela era a definição de mim mesmo: “Ele teve um caso de amor com a vida”.
Quero que estas sejam as palavras na minha lápide.
(de “Ostra feliz não faz pérola”)