Poemas de Rubem Alves

Já não tenho tempo para lidar com mediocridades.
Não quero estar em lugares onde desfilam egos inflados.
Não tolero gabolices.
Inquieto me com invejosos tentando destruir quem eles admiram, cobiçando seus lugares, talentos e sorte.

Por que se gosta de um autor Gosta se de um autor quando, ao lê lo, tem se a experiência de comunhão.
Arte é isso: comunicar aos outros nossa identidade íntima com eles.
Ao lê lo, eu me leio, melhor me entendo.
Somos do mesmo sangue, companheiros no mesmo mundo.
Não importa que o autor já tenha morrido há séculos Inversamente, quando não gosto de um autor, é porque não há comunhão.
É como se ele fosse uma comida estranha que causa repulsa

"A cigarra subterrânea começou a sonhar sonhos de ar livre e voos.
Saiu da terra.
Sua casca não era mais capaz de suportar a vida que crescia dentro dela.
Arrebentou.
E dela surgiu um outro ser, alado, pneumático.
Nós, seres humanos, somos como as cigarras.
Só que nossas cascas são feitas com palavras."

Há propriedades que, para se fazerem sentir e valer dependem exclusivamente
de si mesmas, por exemplo, antes que os homens existissem já brilhavam as
estrelas, o sol aquecia, a chuva caia e as plantas e bichos enchiam o mundo.

Há propriedades que, para se fazerem sentir e valer dependem exclusivamente
de si mesmas, Por exemplo, antes que os homens existissem já brilhavam as
estrelas, o sol aquecia, a chuva caia e as plantas e bichos enchiam o mundo.
Tudo
isto existiria e seria eficaz sem que o homem jamais existido, jamais pronunciado
uma palavra, jamais feito um gesto.
E é provável que que continuaram, mesmo
depois do nosso desaparecimento.
Trata se de realidades naturais, independente do
desejo, da vontade, da atividade prática dos homens.

“ Quando tudo se aquieta,
e o tempo diz sua passagem
nas cores que se sucedem,
o rosa, o vermelho, o marrom,
o roxo, o negro
Sabe se então que o fim chegou.
Pôr do sol é metáfora poética,
e se sentimos assim é porque
sua beleza triste mora em nosso
próprio corpo.
Somos seres crepusculares "

O essencial é aquilo que, se nos fosse roubado, morreríamos.
O que não pode ser esquecido.
Substância do nosso corpo e da nossa alma Os poetas são aqueles que, em meio a dez mil coisas que nos distraem, são capazes de ver o essencial e chamá lo pelo nome.
Quando isto acontece, o coração sorri e se sente em paz

Há também gestos que
uma eficácia em si mesmos.
O dedo que puxa o gatilho, a mão que faz cair a
bomba, os pés que fazem a bicicleta andar: ainda que o assassinado nada saiba e não
ouça palavra alguma, ainda que aqueles sobre quem a bomba explode não recebam
antes explicações, e ainda que não haja conversação entre os pés e as rodas não
importa, os gestos têm eficácia própria e são, praticamente habitantes do mundo
da natureza.

Uma pedra não é imaginária.
Visível, concreta.
Como tal, nada tem de religioso.
Mas no momento em que alguém lhe dá o nome de altar, ela passa a ser circundada de
uma aura misteriosa, e os olhos da fé podem vislumbrar conexões invisíveis que a
ligam ao mundo da graça divina.
E ali se fazem orações e se oferecem sacrifícios.
Pão, como qualquer pão, vinho, como qualquer vinho.
Poderiam ser usados
numa refeição ou orgia: materiais profanos, inteiramente.
Deles não sobe
nenhum odor sagrado.
E as palavras são pronunciadas: "Este é o meu corpo, este é
o meu sangue.
.
." e os objetos visíveis adquirem uma dimensão nova, e passam a
ser sinais de realidades invisíveis.

É o mundo capitalista, regido pela lógica do dinheiro.
E o que ocorre é
que o mundo estabelecido pela lógica do lucro que inclui de devastações ecológicas
até a guerra está totalmente alienado, separado dos desejos das pessoas, que
prefeririam talvez coisas mais simples.
.
.
Assim, as áreas verdes são entregues à
especulação imobiliária, os índios perdem suas terras porque gado é melhor para a
economia que índio, as terras vão se transformando em desertos de cana, enquanto que
rios e mares viram caldos venenosos, e os peixes bóiam, mortos

Isto é a realidade: homens trabalhando, em relações uns com os outros, sob
condições que eles não escolheram, fazendo com seus corpos um mundo que não
desejam E é disto que surgem ecos, sonhos, gritos e gemidos, poemas, filosofias,
utopias, critérios estéticos, leis, constituições, religiões
Sobre o fogo, a fumaça,
sobre a realidade as vozes,
sobre a infra estrutura a superestrutura,
sobre a vida a consciência

[ ] SOBRE A VELHICE: Por oposição aos gerontologistas, que
analisam a velhice como um processo biológico, eu estou interessado
na velhice como um acontecimento estético.
A velhice tem
a sua beleza, que é a beleza do crepúsculo.
A juventude eterna,
que é o padrão estético dominante em nossa sociedade, pertence
à estética das manhãs.
As manhãs têm uma beleza única, que lhes
é própria.
Mas o crepúsculo tem um outro tipo de beleza, totalmente
diferente da beleza das manhãs.
A beleza do crepúsculo é
tranquila, silenciosa – talvez solitária.
No crepúsculo tomamos
consciência do tempo.
Nas manhãs o céu é como um mar azul,
imóvel.
No crepúsculo as cores se põem em movimento: o azul
vira verde, o verde vira amarelo, o amarelo vira abóbora, o abóbora
vira vermelho, o vermelho vira roxo – tudo rapidamente.
Ao
sentir a passagem do tempo nos apercebemos que é preciso viver o
momento intensamente.
Tempus fugit – o tempo foge – portanto,
carpe diem – colha o dia.
No crepúsculo sabemos que a noite está
chegando.
Na velhice sabemos que a morte está chegando.
E isso
nos torna mais sábios e nos faz degustar cada momento como
uma alegria única.
Quem sabe que está vivendo a despedida olha
para a vida com olhos mais ternos

Compreende se que o que as pessoas têm normalmente em suas cabeças não seja
conhecimento, não seja ciência, mas pura ideologia, fumaças, secreções, reflexos de um
mundo absurdo.
E é aqui que aparece a religião, em parte para iluminar os cantos escuros do
conhecimento.
Mas, pobre dela.
.
.
Ela mesma não vê.
Como pretende iluminar
Ilumina com ilusões que consolam os fracos e legitimações que consolidam os fortes.

Marx antevê o fim da religião.
Ela só existe numa situação marcada pela alienação.
Desaparecida a alienação, numa sociedade livre, em que não haja opressores, não
importa que sejam capitalistas, burocratas ou quem quer que ostente algum sinal de
superioridade hierárquica, desaparecerá também a religião.
A religião é fruto da
alienação.
E com isto os religiosos mais devotos concordariam também.
Nem no
Paraíso e nem na Cidade Santa se e/nitem alvarás para a construção de templos.
..

E, desta forma, as palavras que brotam do sofrimento se transformam,
elas mesmas, no bálsamo provisório para uma dor que ele é impotente para
curar.
E é por isto que é ópio, "felicidade ilusória do povo", que deve
ser abolida como condição de sua verdadeira felicidade.
Mas o
abandono das ilusões não se consegue por meio de uma atividade
intelectual.
As pessoas não podem ser convencidas a abandonar suas
ideias religiosas.
Ideias são ecos, fumaça, sintomas.
.
.
Se elas têm tais ideias
é porque a sua situação as exige.
É necessário, então, que sua situação seja
mudada, as fendas curadas, para
que as ilusões desapareçam.