Olavo de Carvalho

Prometam um ao outro amor incondicional e perdoar tudo sempre.
That’s all.
Amor e perdão incondicionais sempre.
O amor verdadeiro dá saúde, força e longevidade.
Não falha.
Tudo pode ter altos e baixos, menos o amor.
O amor é um juramento eterno.
Ou então não é amor, é ilusão.
Se você continua amando a pessoa no exato instante em que está lhe dando o maior esporro, então é amor de verdade.
Se o amor cessa durante a irritação, não é amor.
Digo mais: o amor não é um sentimento.
É um modo de ser.
É um juramento interior de defender o ser amado até à morte, mesmo quando ele peca gravemente contra você.
Como dizia Jesus, devemos morrer pelo ser amado.
Quando a gente espera que o amor torne a nossa vida mais agradável, em vez de sacrificar a vida por ele, a gente fica sem o amor e sem a vida.
O amor é o mais temível dos desafios.
Mas quando o conhecemos, não queremos outra coisa nunca mais.

Um mundo que confia seu futuro ao discernimento dos jovens é um mundo velho e cansado, que já não tem futuro algum.

A experiência socialista, quando não se congela na oligarquia burocrática, dissolve se em capitalismo selvagem.
Tertium non
datur.
O socialismo consiste na promessa de obter um resultado pelos meios que produzem necessariamente o resultado inverso.
Nenhum ser humano intelectualmente são tem o direito de apegar se tão obstinadamente a uma idéia ao ponto de exigir que a humanidade sacrifique, no altar das suas promessas, não apenas a inteligência racional, mas o próprio instinto de sobrevivência.
Ser socialista é recusar se, por orgulho, a assumir as responsabilidades de uma consciência humana.

Capitalismo monopolista é o Socialismo! É o único socialismo que pode existir! E não tem um socialista, com o QI superior a 12, que não saiba disso.

A apologia do capitalismo contra o socialismo é fútil e vazia se não levar em conta a crítica do capitalismo empreendida em três fronts principais: (a) a tradição marxista; (b) o socialismo nacionalista ítalo germânico (aparentado ou não ao nazifascismo); (c) a literatura católica (Chesterton, Bloy, Péguy, Bernanos e tutti quanti).
Dedicar uns três anos ao estudo dessas fontes não faria mal nenhum aos liberais mais assanhadinhos.
Todo idiota acredita piamente que qualquer corrente de pensamento que ele desconheça e da qual não ouça falar na mídia todos os dias já está, por definição, “superada”.
Um dia darei um curso sobre as tradições anticapitalistas.
Vocês ficarão impressionados não só com a riqueza de idéias aí contida, mas com a superficialidade da resposta liberal.
Depois de haver absorvido esse material, continuo cem por cento pró capitalista, com uma diferença: eu SEI das responsabilidades envolvidas nisso.
Liberalismo, em noventa e nove por cento dos casos, consiste em estar a favor da coisa certa pelos motivos errados.

O homem, o indivíduo humano, é o portador do conhecimento efetivo.
O conhecimento enquanto bem social é apenas conhecimento potencial, é coleção de registros e convenções que, para tornar se conhecimento efetivo, deve ser efetivado, atualizado na consciência do indivíduo vivente.

Ter a consciência tranquila não é próprio de um cristão.

Pose de dignidade com ares de discurso oficial é SEMPRE sinal de fraqueza.

Possuir armas não é só uma questão de necessidade, mas de dignidade.
Quem se recusa a ter armas transfere a outros o dever de matar e morrer para defendê lo.
Nem velhinhas frágeis têm o direito de pensar assim, quanto mais homens adultos e fortes.
Nenhum político, empresário ou figurão qualquer que empregue seguranças armados tem o direito de ser desarmamentista.
Isso não deve ser nem matéria de discussão.
Façam uma lista de figurões desarmamentistas que têm seguranças armados, e os denunciem dia e noite, para que sejam vaiados onde quer que apareçam.
Isso sim é importante.
Desarmamentismo é genocídio.

Só tenho um método de estudo: Se estou lendo algo e percebo que não tenho a menor intenção de guardar aquilo na memória para sempre, paro de ler no mesmo instante.
Também nunca permito que me ensinem algo que não quero saber.

A metafísica é o estudo da possibilidade universal.
Ela não nos descreve um universo real mas constitui a lógica pela qual devem ser julgadas as tentativas de descrição do universo real.
Dito de outro modo, ela é a logica das concepções do mundo.

O mais superficial estudo do fenômeno ideológico mostrará que não há ideologia sem uma concepção da sociedade ideal concepção que está radicalmente ausente tanto dos meus escritos quanto das minhas aulas gravadas.
O uso do termo 'ideólogo' quando referido a mim tem apenas o sentido de uma caricaturação pueril e radicalmente analfabeta.

Então você deve pedir auxílio do Espírito Santo, abrir se a Ele, humildemente e calmamente.
Se você não fizer isso e continuar estudando, você ficará doido e logo começarão aparecer sintomas neuróticos e distúrbios de conduta etc.
Isso eu sempre deixei claro para vocês.
Quer dizer, a idéia de que a aquisição de cultura seja um bem em si, incondicional, é uma idéia maluca! Porque se a aquisição de cultura por si mesma fosse uniformemente boa, então não haveria, entre as pessoas mais cultas, os mais admiráveis neuróticos do universo.
E, quando eu digo fortalecer a alma, significa o seguinte: retornar ao estado de calma e paciência que você tinha antes, quando você não tinha perguntas.
Daí você começa a lançar perguntas: ‘E isto E aquilo E aquilo outro ’.
Calma! Espere aí! No devido tempo isto lhe vai ser dado.
Não é a sua mente que encontrará a resposta.
Não é nunca! Isso é o próprio Deus que o guia, devagarzinho, na medida da sua necessidade e dependendo de você manter a calma e a humildade.
(Transcrição)

Se cometi tantos erros, se tão rico e variado é o repertório dos meus pecados, para que inventar mais um, acusando me logo daquilo que não fiz

O típico imbecil do nosso tempo não é assim chamado por ser simplesmente um imbecil que por coincidência nasceu em determinada época e não em outra; não o é nem mesmo por haver uma ligação íntima entre a nossa época e a sua imbecilidade – embora essa ligação sem dúvida exista , mas porque o sentimento de pertencer a essa época, ao famoso 'nosso tempo', constitui de certo modo o núcleo e o ponto forte do seu modo de ser imbecil.
Com efeito, o que o caracteriza e define, distinguindo o de todos os demais imbecis que já passaram por este mundo em outros séculos, é a sua total incapacidade de desligar se mentalmente, por uma fração de segundo, das crenças e hábitos vigentes na nossa época, e de tentar ver as coisas como os homens do passado as viram ou como os do futuro poderão vê las quando chegarem a este planeta.
Tudo, de fato, ele enxerga e julga segundo o que aprendeu das duas autoridades supremas cuja fé pública inabalável molda e define o 'nosso tempo': a mídia e a escola – duas entidades que têm, entre outras propriedades maravilhosas, a de jamais discordar entre si.
Tão intensa e profunda é a devoção que o imbecil contemporâneo tem ao 'nosso tempo', que chega a ver nele virtudes e poderes que antigamente se atribuíam a Deus.
'Nele vivemos, nos movemos e somos', murmura ele em seu coração, orgulhoso de nada ser além de produto, criatura e filho de tão excelsa entidade, à qual deve não somente a existência, mas também a essência.