G. K. Chesterton

Ele [o catoliscismo] não acredita, convencionalmente, no que a Bíblia diz, pela simples razão de que a Bíblia não diz nada.
Você não pode colocar um livro no banco das testemunhas e perguntar o que ele quer dizer.
A própria controvérsia fundamentalista se destrói a si mesma.
A Bíblia por si mesma não pode ser a base do acordo quando ela é a causa do desacordo; não pode ser a base comum dos cristãos quando alguns a tomam alegoricamente e outros literalmente.
O católico se refere a algo que pode dizer alguma coisa, para a mente viva, consistente e contínua da qual tenho falado; a mais alta consciência do homem guiado por Deus.

“A poligamia é a falta de realização no sexo; é como um homem que quer comer uma pera, mas colhe cinco só para se distrair.”

"Sei de certos pedantes malucos que tergiversaram, sustentando que educação não é instrução e que de maneira alguma se ensina com uso de autoridade.
Apresentam o processo não como algo que venha de fora, do professor, mas como algo que parte completamente de dentro da criança.
Educação, dizem eles, é uma palavra latina que significa sacar ou extrair as faculdades dormentes de cada um.
Em algum lugar das profundezas da alma infantil moraria um desejo primordial de aprender a acentuação da língua grega ou de manter os colarinhos limpos.
O professor não faria mais que libertar delicada e docilmente esse desígnio aprisionado.
O recém nascido já traria selados em si a data da batalha de Bannockburn e os segredos de como comer aspargos.
O educador não faria mais que instigar a criança a pôr para fora seu imperceptível amor pelas longas divisões e extrair dela sua preferência levemente velada por pudim de leite em relação às tortas.
O educador que extrai é tão arbitrário e coercitivo quanto o instrutor que incute, pois aquele extrai o que melhor lhe parece, decide o que deve e o que não deve ser desenvolvido na criança.
Suponho que não extraia a descuidada faculdade da falsificação.
Não extrai –ao menos até agora –um tímido talento para a tortura.
O único resultado de toda essa pomposa e precisa distinção entre o educador e o instrutor é que o instrutor empurra para onde quiser e o educador puxa de onde quiser.
A violência intelectual feita à criatura empurrada é exatamente a mesma feita àquela puxada.
Portanto, devemos agora aceitar a responsabilidade desta violência intelectual.
A educação é violenta porque é criativa.
É criativa porque é humana.
É tão implacável quanto tocar violino; tão dogmática quanto fazer uma pintura; tão brutal quanto construir uma casa.
Resumindo, é o que toda ação humana é, uma interferência na vida e no crescimento.
Depois disso, torna se uma questão trivial e até mesmo jocosa saber se esse tremendo atormentador que é o Homem artista insere coisas em nós, como um boticário, ou extrai coisas de nós, como um dentista.
Todos os educadores são terminantemente dogmáticos e autoritários.
Não há como ter educação livre, pois, se se deixa uma criança livre, não é possível educá la".

Pessoas completamente mundanas nunca entendem sequer o mundo; elas confiam plenamente numas poucas máximas cínicas não verdadeiras.
Lembro me de que, certa vez, fiz um passeio com um editor de sucesso, e ele fez uma observação que eu ouvira muitas vezes antes; é, na verdade, quase um lema do mundo moderno.
Todavia, eu ouvi essa máxima cínica mais uma vez e não me contive: de repente vi que ela não dizia nada.
Referindo se a alguém, disse o editor: 'Aquele homem vai progredir; ele acredita em si mesmo'.
Lembro me de que, quando levantei a cabeça para escutar, meus olhos se fixaram num ônibus no qual estava escrito 'Hanwell'¹.
Disse lhe eu então: 'Quer saber onde ficam os homens que acreditam em si mesmos Eu sei.
Sei de homens que acreditam em si mesmos com uma confiança mais colossal do que a de Napoleão ou César.
Sei onde arde a estrela fixa da certeza e do sucesso.
Posso conduzi lo aos tronos dos super homens.
Os homens que realmente acreditam em si mesmos estão todos em asilos de lunáticos
G.
K.
Chesterton, Ortodoxia.
¹ Nome de um asilo para loucos.

Agora eu e você temos, espero, esta vantagem sobre todos esses espertos novos filósofos: nós não somos loucos.

A intolerância pode ser aproximadamente definida como a indignação dos que não têm opinião.

Para responder ao cético arrogante, não adianta insistir que deixe de duvidar.
É melhor estimulá lo a continuar a duvidar, para duvidar um pouco mais, para duvidar cada dia mais das coisas novas e loucas do universo, até que, enfim, por alguma estranha iluminação, ele venha a duvidar de si próprio.

Há grandes homens que fazem com que todos se sintam pequenos.
Mas o verdadeiro grande homem é aquele que faz com que todos se sintam grandes.

O grande poeta existe para mostrar ao homem pequeno o quanto ele é grande.

Um homem viveu, há séculos, no Oriente.
E eu não posso olhar para uma ovelha, uma andorinha, um lírio, um campo de trigo, uma vinha, uma montanha, sem pensar nÊle

O homem de cada século é salvo por um grupo de homens que se opõem aos seus gostos.

O homem foi concebido para duvidar de si mesmo, mas não duvidar da verdade, e isso foi exatamente invertido.

Uma das principais missões da igreja Católica é fazer que não se cometam os mesmos velhos erros e que, ainda no futuro, possam continuamente cair em armadilhas (heresias).
Dogmaticamente defende o gênero humano de seus piores inimigos, que são os antigos erros.

Um bom romance nos diz a verdade sobre seu herói; mas um mau romance nos diz a verdade sobre seu autor.

"Eu devo meu sucesso a meu hábito de respeitosamente ouvir conselhos e fazer exatamente o contrário."