Arthur Schopenhauer

Se olharmos a vida em seus pequenos detalhes, tudo parece bem ridículo.
É como uma gota d`água vista num microscópio, uma só gota cheia de protozoários.
Achamos muita graça como eles se agitam e lutam tanto entre si.
Aqui, no curto período da vida humana, essa atividade febril produz um efeito cômico.

Quando travarmos conhecimento com uma pessoa, não tratemos de julgar o seu valor moral nem examinar a sua inteligência, o que nos levaria a reconhecer lhe a escassez da razão, e a maldade das intenções; isto nos despertaria ódio e desprezo.
Consideremos antes seus sofrimentos, trabalhos, angústias, e então veremos como eles nos tocam de perto, inspirando nos em lugar de ódio e desprezo, essa piedade a que o Evangelho nos convida.

Ainda mais absurda é a teoria de que o Estado é a condição da liberdade moral e, dessa forma, a condição da moralidade.
A liberdade reside além dos fenômenos e, na realidade, além das disposições humanas.
Conforme vimos, o Estado dificilmente é dirigido contra o egoísmo em geral.
Ao contrário, ele surgiu através do egoísmo e existe apenas para favorecê lo.
Esse egoísmo sabe muito bem onde reside seu interesse máximo.
Ele procede metodicamente, renunciando ao limitado ponto de vista individual em favor do ponto de vista universal, tornando se, dessa forma, o egoísmo comum a todos.
O Estado é, portanto, criado na suposição de que seus cidadãos não se comportarão de acordo com a moral ou seja, não escolherão agir de modo correto por razões morais (isto é, para o bem de todos).
Pois, em primeiro lugar, se esse fosse o caso, não haveria necessidade do Estado.
Assim, o Estado, que pretende promover o bem estar de todos os cidadãos, de modo algum é orientado contra o egoísmo em geral.
É orientado apenas contra a multiplicidade de egoísmos particulares e seu efeito deletério sobre o egoísmo coletivo, que deseja o bem estar comum.
Livro: "O mundo como vontade e representação"

Um homem moral pode manter seu código moral em um mundo imoral

Viva o Oriente! Vós deveríeis lamentar a.perda do Oriente! Se o homem podia garantir abrigo e alimentação a suas mulheres, ele não precisava mais se preocupar com elas; ele podia lutar, usar armas, ouvir os sábios; era imune à degradação representada pela submissão total de um homem valente a uma paspalhona; afinal, ele era livre, pois várias mulheres o protegiam do amor a uma única.

Uma vida feliz é impossível: o máximo que o homem pode atingir é um curso de vida heroico.
Este o possui aquele que luta por um bem destinado a todos contra dificuldades gigantescas, vencendo por fim, mas recebendo pouca ou nenhuma recompensa por seu esforço.”

É em ninharias e quando está desatento que o homem revela seu caráter.

As cenas de nossa vida são como imagens em um mosaico tosco; vistas de perto, não produzem efeitos – devem ser vistas à distância para ser possível discernir sua beleza.
Assim, conquistar algo que desejamos significa descobrir quão vazio e inútil este algo é; estamos sempre vivendo na expectativa de coisas melhores, enquanto, ao mesmo tempo, comumente nos arrependemos e desejamos aquilo que pertence ao passado.
Aceitamos o presente como algo que é apenas temporário e o consideramos como um meio para atingir nosso objetivo.
Deste modo, se olharem para trás no fim de suas vidas, a maior parte das pessoas perceberá que viveram nas ad interim [provisoriamente]: ficarão surpresas ao descobrir que aquilo que deixaram passar despercebido e sem proveito era precisamente sua vida – isto é, a vida na expectativa da qual passaram todo o seu tempo.
Então se pode dizer que o homem, via de regra, é enganado pela esperança até dançar nos braços da morte!
Novamente, há a insaciabilidade de cada vontade individual; toda vez que é satisfeita um novo desejo é engendrado, e não há fim para seus desejos eternamente insaciáveis.
Isso acontece porque a Vontade, tomada em si mesma, é a soberana de todos os mundos: como tudo lhe pertence, não se satisfaz com uma parcela de qualquer coisa, mas apenas como o todo, o qual, entretanto, é infinito.
Devemos elevar nossa compaixão quando consideramos quão minúscula a Vontade – essa soberana do mundo – torna se quando toma a forma de um indivíduo; normalmente apenas o que basta para manter o corpo.
Por isso o homem é tão miserável.

É realmente inacreditável o quanto a vida da maioria dos homens, quando vista do exterior, decorre insignificante, vazia de sentido e, quando percebida no seu interior, decorre de maneira tosca e irrefletida.
Trata se de um anseio e tormento obscuro, um vaguear sonolento pelas quatro idades da vida em direção à morte, acompanhado por uma série de pensamentos triviais.
Assemelham se a relógios aos quais se deu corda e funcionam sem saber por quê.

Um ponto importante da sabedoria de vida consiste na proporção correta com a qual dedicamos a nossa atenção em parte ao presente, em parte ao futuro, para que um não estrague o outro.
Muitos vivem em demasia no presente: são os levianos; outros vivem em demasia no futuro: são os medrosos e os preocupados.

Sempre quis morrer rápido, pois quem viveu só a vida inteira saberá avaliar melhor esse tema solitário.
Em vez de sumir em meio às tolices e bufonerias preparadas para os lastimáveis bípedes humanos, vou terminar feliz, consciente de estar voltando para onde vim ( ) e de ter cumprido minha missão.

Será genuína sabedoria de vida de quem possui algo de justo em si mesmo, se, em caso de necessidade, souber limitar as próprias carências, a fim de preservar ou ampliar a sua liberdade, isto é, se souber contentar se com o menos possível para a sua pessoa nas relações inevitáveis com o universo humano.

Se a vida possuisse qualquer valor real e positivo, o tédio não existiria: a própria existência em si nos satisfaria, e não desejaríamos nada.

A vida é tão curta, problemática e passageira que nem mesmo para isso chega a compensar envolver nos em maiores esforços.

À medida em que envelhecemos, as divergências se vão tornando cada vez maiores.
No final da vida, estamos completamente sós.