John Locke

Tudo o que um homem pode utilizar de maneira a retirar uma vantagem qualquer para sua existência sem desperdício, eis o que seu trabalho pode fixar como sua propriedade.
Tudo o que excede a este limite é mais que a sua parte e pertence aos outros.
Deus não criou nada para que os homens desperdiçassem ou destruíssem.

Pais se perguntam porque os rios são amargos, quando eles mesmo envenenaram a fonte.

Ler fornece ao espírito materiais para o conhecimento, mas só o pensar faz nosso o que lemos.

Não se revolta um povo inteiro a não ser
que a opressão seja geral.

Não se revolta um povo inteiro senão quando a opressão é geral.

As novas opiniões são sempre suspeitas e geralmente opostas, por nenhum outro motivo além do fato de ainda não serem comuns.

Sempre considerei as ações dos homens como as melhores intérpretes dos seus pensamentos.

Todos os homens são passíveis de errar; e a maior parte deles é, em muitos aspectos, por paixão ou interesse tentada a fazê lo.

O prazer e a dor, e os que os produzem, o bem e o mal, são os eixos em que assentam todas as nossas paixões.

Onde não há lei, não há liberdade.

Toda a humanidade aprende que, sendo todos iguais e independentes, ninguém deve lesar o outro em sua vida, sua saúde, sua liberdade ou seus bens.

Não existe nada na mente já não tenha passado pelos sentidos.

Se o homem é tão livre no estado de natureza como se tem dito, se ele é o senhor absoluto de sua própria pessoa e de seus bens, igual aos maiores e súdito de ninguém, por que renunciaria a sua liberdade, a este império, para sujeitar se à dominação e ao controle de qualquer outro poder A resposta é evidente: ainda que no estado de natureza ele tenha tantos direitos, o gozo deles é muito precário e constantemente exposto às invasões de outros.
Todos são tão reis quanto ele, todos são iguais, mas a maior parte não respeita estritamente, nem a igualdade nem a justiça, o que torna o gozo da propriedade que ele possui neste estado muito perigoso e muito inseguro.

Mas sabemos que Deus não tem deixado um homem assim à mercê um do outro, de forma que este possa deixá lo passar forme se o deseja: Deus, o Senhor e Pai de tudo não deu a nenhum de seus filhos uma tal propriedade em sua porção particular das coisas desse mundo, mas ele tem dado a seu irmão necessitado um direito ao excedente de seus bens; de forma que a seu irmão esse direito não pode ser negado quando sua necessidade urgente demanda: e, portanto, nenhum homem poderia jamais ter um poder justo sobre a vida de outro homem pelo direito de propriedade na terra ou em possessões; uma vez que seria sempre um pecado, para qualquer proprietário, deixar seu irmão perecer por falta de disposição em ajudá lo por meio de sua fartura.
Como a justiça dá a todo homem um título ao produto de seu negócio honesto e à justa aquisição de seus ancestrais que descendeu a ele; assim a caridade dá a todo homem um título à totalidade da fartura do outro que o excluiria da extrema pobreza, em que ele não possui qualquer meio de se subsistir de outra forma: um homem não mais pode justamente fazer uso da carência do outro, forçando o a tornar seu vassalo, por meio da recusa daquela ajuda Deus requer que ele provenha à necessidade de seu irmão do que aquele que tem mais força pode confiscar do mais fraco, forçá lo a obedecê lo, e, com um punhal em sua garganta, oferecê lo a morte ou a escravidão.

O homem nasce como se fosse uma "folha em branco"